Ayawaska: los mundos invisibles y la fuerza ancestral – Una Entrevista con Pedro Favarón

Etiquetas

, , , ,

AYAWASKA: LOS MUNDOS INVISIBLES Y LA FUERZA ANCESTRAL – Una Entrevista con Pedro Favarón
Por Carlo Brescia
Marzo 2018

Pedro Favarón es comunicador social, periodista, investigador, ensayista y poeta. Es comunero empadronado de la comunidad nativa de Santa Clara, de la nación indígena shipibo-konibo. Doctor en Literatura por la Universidad de Montreal y Magister en Comunicación y Cultura por la Universidad de Buenos Aires. Lleva más de 17 años trabajando con plantas medicinales del Perú y con médicos tradicionales de distintos pueblos indígenas, tanto de la región andino-amazónica como de Norteamérica. Fundador y director de la Clínica de Medicina Tradicional Nishi Nete. Contribuye periódicamente con la revista El Ojo Interior – Semillas para la Consciencia Ciudadana editada en Trujillo. Vive a orillas del caño del Mapo Tae, en el distrito de Yarinacocha, Perú.

28699350_2045106335749095_5433079506431667949_o_zpszkcar4tr
> Pedro Favarón y Chonon Bensho en la laguna Yarinacocha, Pucallpa.

1. Carlo Brescia: Muchas gracias Pedro por acceder a esta entrevista y por el tiempo y cuidado dedicado a responderla. También agradezco este camino tuyo de profundizar en lo tradicional y ancestral de nuestro territorio, especialmente desde las dimensiones espirituales y medicinales de los pueblos originarios. Empecemos con una pregunta relacionada a este territorio peruano nuestro: así como existen heridas y memorias por sanar en individuos (y es donde debe empezar cada uno), ¿consideras que existen heridas y memorias por sanar en sociedades como la nuestra? ¿Existe una herida cultural peruana por sanar (o heridas)? De existir, ¿cuál sería su origen?

Pedro Favarón: El Perú nace de la violencia conquistadora. Está signado por ese malestar del desencuentro y la imposición del que no hemos sanado. Hablando a un nivel arquetípico, hay un punto de vista que he compartido desde hace muchos años con mi amigo el poeta David Novoa: el proceso de la transculturación en el Perú parte de una violación. Hay un desprecio generalizado por la madre indígena, por la tierra ultrajada, y una relación problemática con la figura del padre conquistador y, en muchos casos, ausente. El desprecio a la madre deriva en un pensamiento degenerado. Queremos repetir una y otra vez el abuso del padre que toma por la fuerza y arrebata, que siempre quiere saltarse los mecanismos legales para imponer la voluntad del poder y del capricho. Vivimos bajo el imperio del deseo egoísta y la arbitrariedad. Esto ayuda a explicar el maltrato cotidiano hacia la mujer en nuestro país, así como nuestro permanente intento de ocultar nuestras raíces ancestrales para tratar de aparentar ser otra cosa.

Hay un intento desesperado, en mucho peruanos, por parecer modernos. Sin embargo, el drama del mestizaje en el Perú es que nunca llegamos a ser modernos del todo, porque lo reprimido de nuestro origen indígena retorna por un lado o por el otro. Entonces, no accedemos a lo mejor de la modernidad y al mismo tiempo desconocemos nuestra raíz ancestral. Nos quedamos sin ser ni chicha ni limonada. Piensa, por ejemplo, en una ciudad como Pucallpa: la mayoría de mestizos no conocen las lenguas indígenas, no sienten un respeto por el bosque, saben poco de las plantas y de sus beneficios; pero los bienes culturales que consumen son lo peor de Occidente y su nivel de educación, en términos académicos occidentales, es muy bajo. Y encima hay cantidad de compatriotas que se regodean en su ignorancia, que quieren hacer de su ignorancia y de su “viveza” criolla una suerte de blasón nobiliario.

Sigue leyendo

Anuncios

PARA DESCARGAR: Visiones y Cosmovisiones de lo Masculino y lo Femenino en las Comunidades Andinas y en la Sociedad Occidental (2008)

Etiquetas

,

URPI20la20foto202_zps5hao1o7f

Título
Visiones y Cosmovisiones de lo Masculino y lo Femenino en las Comunidades Andinas y en la Sociedad Occidental

Año
2008

Autoras
ROJAS BERROCAL, Beatriz
COSTILLA ROJAS, Karina

Editorial
Asociación Urpichallay

Lugar
Marcará, Áncash – Perú

Referencia
ROJAS BERROCAL, Beatriz y Karina COSTILLA ROJAS
2008. Visiones y Cosmovisiones de lo Masculino y lo Femenino en las Comunidades Andinas y en la Sociedad Occidental. Marcará, Áncash – Perú: Asociación Urpichallay.

Fuente de Descarga:
Asociación Urpichallay, hacer clic aquí.

Sobre la publicación:

I.- Introducción

“Lo que me importa entender son las antiguas costumbres y creencias. Esto no para resucitar una sociedad desaparecida, sino para imaginarla porque marca la sociedad actual, tal como se imprime en la arcilla del huaco el dedo del ollero que se fue”
(Ana Maria Hocquenghem p.112, “Para vencer a la muerte”)

Sigue leyendo

ACTUALIZACIÓN: Proyecto Peregrina, diseño sonoro y más (Marzo 2018)

Etiquetas

, ,

ACTUALIZACIÓN: domingo 11 de marzo de 2018

c558be22-824b-4196-b968-411cda65b2fa_zpsu3w219kr
> Fotograma de la película PEREGRINA, escena en donde la joven entra en comunión con el cactus sagrado.

Estimad+s Amig+s, Seguidor+s, Aliad+s,

Quería ponerlos al día respecto al estado de la película. Primero que nada, como siempre, gracias por la paciencia. Han pasado 8 meses desde la última actualización en junio del año pasado. No hay muchas nuevas pero si algunas cuantas.

¿QUÉ FALTA PARA TERMINAR LA PELÍCULA?

Financiamiento claro esta, para llevar a cabo las siguientes actividades:
– Diseño y grabación de la banda sonora
– Desarrollo de 3 secuencias de animación
– Corte fino a cargo de un editor externo
– Post producción de color
– Post producción de sonido

ensayosdc_120la20foto205_zpsjoi6rqdw
> Segundo ensayo de sonidos en Pachacámac, Lima, 4 de Diciembre 2017. Sigue leyendo

El Chamán Itinerante con la Sonaja en el Fémur

Etiquetas

,

El Chamán Itinerante con la Sonaja en el Fémur
Por Carlo Brescia
Marzo 2018

543571_242822615822036_223827341_n
> La Tumba, el Chamán y la distribución de los objetos. Fuente: Apissek Talleres Geohistoria.

Existen momentos en la historia de la humanidad que no dejan de sorprendernos. Tiempos como aquellos durante el periodo denominado Formativo Andino (1200 a.C a 200 a.C.): el tiempo de Chavín de Huántar como centro de una red panandina de intercambio de productos, saberes e historias (Lau 2016). Tiempos de colmillos, cactus y serpientes en la costa y sierra norte de Perú.

De ese periodo surge un impresionante entierro que excavó el arqueólogo Carlos Elera en el Morro de Eten en 1978 en la costa de Lambayeque (Elera 1994). Dentro de la tumba, se halló a un hombre adulto de aproximadamente 60 años enterrado a poco más de un metro de profundidad cuyo “conjunto óseo, desde la cabeza hasta los pies, medía 1.80 m de altura” (Elera 1994: 27, 41). Sigue leyendo

Guiados Personalizados en Chavín de Huántar / Tailor-Made Deep Chavin Culture Guided Tours

Etiquetas

,

photograph-looking-down-the-west-segment-of-the-doble-mensula-gallery-inside-building-a-taken-from-the-northwest-corner-of-the-gallery

Guiados Personalizados en Chavín de Huántar
Deep Chavin Culture Tailor-Made Tours
Por/By Carlo Brescia

[In English see below]

Soy originalmente de Lima, resido en Huaraz desde 1999 y llevo estudiando en profundidad el centro ceremonial de Chavín de Huántar desde el 2005. He publicado artículos, producido documentales y entrevistado a los diferentes especialistas sobre esta cultura y los temas asociados. No sólo referidos al sitio de Chavín de Huántar sino también a sitios anteriores y posteriores como la Cueva de Guitarrero, Willkawain, Markahirka, Tumshukaiko, Honkopampa y más en la región Áncash. Asimismo, habiendo sido un templo en donde se llevaban a cabo una diversidad de rituales, mis estudios en antropología me han permitido conocer los rituales contemporáneos de iniciación en donde hoy en día se continúan usando el cactus sagrado Trichocereus pachanoi.

Visitaremos el centro ceremonial enfocándonos -de acuerdo al interés de los visitante- a las diferentes hipótesis desarrolladas desde la arqueología, la antropología, la historia del arte y la religión, la etnobotánica, la farmacología, la etnohistoria, la ingeniería, la arquitectura, la geología y, especialmente, el chamanismo.

Siendo residente en la zona ya más de 18 años, mi relativo conocimiento sobre el mundo andino en Áncash me permite también comunicar de manera informada las dinámicas en los valores, actitudes y comportamientos de las comunidades y otros actores en esta región de los Andes. Sigue leyendo

PARA DESCARGAR: Enciclopedia de las Hierbas Mágicas de Scott Cunningham

Etiquetas

,

71f2F5PcmdL

Título
Enciclopedia de las Hierbas Mágicas

Autor
CUNNINGHAM, Scott

Año
2008 [1999]

Impresor
Woodbury: Llewellyn Español

Referencia
CUNNINGHAM, Scott
2008 [1999]. Enciclopedia de las Hierbas Mágicas. Woodbury: Llewellyn Español

Enlace de Descarga:
Fuente: Wicca Bolivia, aquí

Breve descripción:

La naturaleza nos ha regalado, por medios de las hierbas, la solución para una gran cantidad de afecciones físicas, emocionales y espirituales. Sus poderes mágicos y curativos –ya utilizados en la antigüedad- residen en sus fragancias, colores y formas.¿Quiere atraer el amor? Lleve consigo una bolsa de pétalos de rosa o raíces de iris florentina. ¿Necesita dinero extra? Queme clavo en forma de incienso. ¿Quiere conocer el futuro? Prepare té con capullos de rosa, tómelo antes de ir adormir y luego recuerde sus sueños. Esta es la clase de magia que encontrará en estas páginas.La Enciclopedia de las hierbas mágicas es una obra que reúne la colección práctica más completa sobre los usos y propiedades mágicas de las hierbas, su aplicación, su preparación y los utensilios necesarios que le ayudarán a aprovechar al máximo los beneficios de más de quinientas plantas diferentes.Aplique estos simples procedimientos para mejorar sus problemas cotidianos y disfrute de mayor protección, amor, dinero y felicidad.- Ponga en práctica cuatro hechizos de aplicación general.- Decida qué plantas utilizar para realizar más de cincuenta deseos mágicos: protección astral, belleza, salud y poderes psíquicos.- Prepare sus propios hechizos consultando la tabla de reglas elementales, reglas planetarias y las propiedades mágicas de los aceites.

PARA DESCARGAR: Las Plantas Medicinales en Casa de Penélope Ody (1996)

Etiquetas

en casa ODY

Título
Las Plantas Medicinales en Casa.

Autor
ODY, Penélope

Año
1996

Impresor
Barcelona: BLUME

Referencia
ODY, Penélope
1996. Las Plantas Medicinales en Casa. Barcelona: BLUME

Enlace de Descarga:
Fuente: Biblioteca Vecina, aquí

Breve descripción:

Guía ilustrada sobre la elaboración y utilización segura de eficaces remedios de plantas medicinales destinados al tratamiento de trastornos cotidianos y a mantener la salud.

PARA DESCARGAR: Las Plantas Medicinales – Guía práctica con remedios útiles para los transtornos más comunes de Penelope Ody (1993)

Etiquetas

,

G1Rm7iYF

Título
Las Plantas Medicinales – Guía práctica con remedios útiles para los transtornos más comunes

Autor
ODY, Penélope

Año
1993

Impresor
Buenos Aires: Javier Vergara Editor

Referencia
ODY, Penélope
1993. Las Plantas Medicinales – Guía práctica con remedios útiles para los transtornos más comunes. Buenos Aires: Javier Vergara Editor.

Enlace de Descarga:
Fuente: ACADEMIA.EDU, aquí

Sigue leyendo

Piezas Faltantes en Chavín: 1. La Ofrenda del Vaso de Piedra y su Retiro Profano de la Plaza Cuadrada

Etiquetas

,

Piezas Faltantes en Chavín: 1. La Ofrenda del Vaso de Piedra y su Retiro Profano de la Plaza Cuadrada
Por Carlo Brescia
Febrero 2018

Vaso Pza Cuadrada 1
> Descubrimiento del vaso ceremonial de piedra ofrendado en la Plaza Cuadra de Chavín el 2001. Fuente: Fux 2015.

UN RITUAL DE HACE 2000 AÑOS

Hace más de dos siglos y medio, un grupo de personas lideraron un importante ritual en el centro ceremonial de Chavín de Huántar ubicado en los andes centrales de Perú. De seguro en ese momento estuvieron acompañados por una gran cantidad de personas, como especialistas en edificaciones en piedras, siembra y cosecha de cultivos, preparación de alimentos, alfareros, escultores, herbalistas y más. Todos testigos de algo importante: una nueva étapa en la historia de los pueblos de aquella época.

vaso piedra plaza cuad
> El vaso de piedra tienen cuatro patas y mide 25,1 cm de diámetro por 23,9 cm de alto. Fuente: Fux 2015.

Alrededor del siglo VIII Antes de Nuestra Era (ANE), fue necesario ampliar el terreno del templo debido al aumento de las personas que llegaban para participar en la red de intercambio panandina de saberes, productos e historias a finales del periodo denominado Formativo Tardío. Habían pasado ya unos cuatro siglos desde el inicio de Chavín como centro de una gran red de intercambios culturales entre los pueblos de la costa, la alta amazonía y los andes. La población y los pueblos había aumentado en número por los avances tecnológicos en el manejo del agua, la domesticación de animales y cultivo de plantas de la época.

Para lograr lo anterior, la ampliación del centro ceremonial, se desvió el río Mosna de su cauce creándose un nuevo cauce hacia el lado Este de los edificios. Esta labor —que cae dentro de la ciencia de la ingeniería hidráulica— fue planificada al detalle por los ingenieros de esa periodo (Rick 2005).

Fig 1.9 desviación rio
> En la imagen se puede ver la modificación del curso del río llevada a cabo: se desvió hacia el Este (lado superior de la foto). Fuente: Rick 2008.

Sigue leyendo

“Enteógenos” por Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples, Jonathan Ott y R. Gordon Wasson

Etiquetas

, , ,

ENTEÓGENOS
Por Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples, Jonathan Ott y R. Gordon Wasson.

la foto(1)

Fuente:
RUCK, Carl A, WASSON, R. Gordon y Albert HOFMANN. 2013 [1978]. El Camino a Eleusis: Una solución al enigma de los misterios. Serie Breviarios. México DF: Fondo de Cultura Económica. 238 p. ISBN 9786071611970.

Enteógenos

Todas las lenguas se desarrollan junto con el pueblo que las habla, y toman prestados o inventan los términos que requieren para mantenerse al día, mientras desechan otros que ya no necesitan. A principios de los años sesenta se produjo una oleada de abusos en la ingestión de las llamadas drogas “alucinógenas” o “psiquedélicas”, que en general fue observada con desconfianza y relacionada con las actividades de grupos delincuentes o subversivos. Fuera de las jergas de las varias subculturas, no existía una terminología adecuada para esta clase de drogas. Se acuñaron entonces palabras que dejaron ver en su génesis la incomprensión o los prejuicios de la época.

Sigue leyendo