Mitos Erróneos y Comunes sobre Chavín: 6. Las cabezas clavas representan a cabezas de transición humana a seres míticos

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MITO 6: Las cabezas clavas son esculturas que representan a cabezas de transición humana a seres míticos

MITO 6.1: Las cabezas clavas son representaciones de cabezas humanas cortadas que han tomado ayahuasca u otros estupefacientes (Luis Guillermo Lumbreras, 2011)

Por Carlo Brescia
Junio 2017

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> Fotografía Lino Chipana. Fuente: El Comercio Perú.

En el centro ceremonial Chavín de Huántar se encuentran cosas únicas: la Gran Huanca (término local que recoge Middendorf en 1895; también llamado Lanzón Monolítico, Gran Imagen o Dios Sonriente), el Obelisco Tello, la Estela Raymondi, más de 4 kms de galerías subterráneas y más de un centenar de cabezas clavas. Al igual que todas esas obras únicas, las cabezas de piedra de Chavín también han sido y siguen siendo sujeto de variadas interpretaciones, algunas de las cuales son expuestas al público no como hipótesis sino como verdades categóricas, sin que alguna vez se hayan analizado de manera científica como hipótesis de trabajo los argumentos y evidencias que supuestamente las sustentan.

Ya hemos hablado anteriormente en otros posts en este blog sobre como la subjetividad de algunos investigadores (por prejuicios inconscientes y conscientes, intereses personales, valores culturales, necesidad de fondos para investigación, egolatría académica, desconocimiento sobre asuntos más allá de su especialidad, etc.) afecta la interpretación de su objeto de estudio y los discursos resultantes; en todas las distintas disciplinas de la ciencia (especialmente las sociales) como fuera de ella. Siempre es importante recordar que para que un argumento tenga validez en la ciencia, este debe ser verificable y en el caso de la arqueología en Chavín esto es sin duda altamente difícil ya que estamos investigando una cultura andina que estuvo vigente por lo menos 2,500 años atrás, sin fuentes verbales ni escritura alfabética.

En el contexto anterior, si las conclusiones de los estudios en Chavín son expuestas como conclusivas, eliminando la probabilidad de que sean posibles otras interpretaciones y líneas de investigación, las personas que las esgrimen (humanas al fin de cuentas y sujetas a equivocaciones) caen no en la divulgación científica sino en el género literario de la pseudo ciencia o la arqueoficción, acciones que en varios países ya son una falta de ética profesional al difundir al público en general este tipo de ideas peregrinas sobre el pasado de los pueblos. Primero es importante que las difundan en los contextos académicos para que puedan ser debatidas antes de lanzarlas a los grandes públicos. Sigue leyendo

El arte Chavín como arte chamánico

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El arte Chavín como arte chamánico
Por Carlo Brescia
Marzo 2017

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> Willkana Chavín con forma de jaguar, conocida como el Mortero de Pennsylvania.

Si bien las personas que construyeron o llegaron a Chavín le dedicaron un gran esfuerzo y cuidado a la arquitectura, ingeniería, hidráulica, ritualidad y elaboración de piezas textiles, cerámicas, metálicas, líticas, malacológicas, óseas y más, ellos no se veían como ‘artistas’ desde las concepciones contemporáneas de arte.

Para ellos, de acuerdo a las cosmovisiones Quechuas y Aymarás tradicionales (Sharon 2011: 101-133), no existía separación entre ciencia, arte y religión, al igual que no existía separación entre el mundo material y el mundo de los espíritus, ni tampoco había separación entre los seres humanos y la naturaleza, ellos eran parte de ella. Hoy día, la humanidad poco a poco está regresando a una visión más integral, en lugar de separarla por lo general en compartimentos estancos aislando lo artístico, de lo científico, de lo natural o de lo social, cuando en realidad todo tiene relación.

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EXTRACTO: La Willka según Fernando Cabieses (1998)

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cebil-anadenanthera-colubrina> Árbol de Cebil (Anadenanthera colubrina al pie del cerro San Bernardo.

Fuente del Extracto:
Fernando Cabieses. (1998). Las Siete Ñustas de Wiracocha. III Congreso Chileno de Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A. G, Temuco.

El llanto del sacerdote

Los sacerdotes lloran en muchas de los ceramios del Antiguo Perú. Abundantes lágrimas corren por sus carrillos en Tiahuanaco, en Chancay, en Chiribaya, en Nazca y en Chavín. Chorros de mucosidad salen de las narices de las efigies pétreas de los hombres-jaguar. Y en las tumbas, desde Huaca Prieta, hay tabletas de rapé y tubos para insuflar los polvos mágicos en las narices santas, y recipientes y morteros y pinceles y las vainas leguminosas pintadas en las vasijas ceremoniales. Los sacerdotes lloran. No es que lloran para simular la lluvia que no llega. No es que se pintan lágrimas para impresionar a humanos y deidades. Lloran, lloran de verdad como lloran hoy los jíbaros y los yanomami en las selvas olvidadas. Lloran mientras los irritantes polvos absorbidos por la nariz los transportan a los cielos ocultos de las deidades de la jungla. Los sacerdotes lloran.

Cuando los españoles llegaron al Caribe y a las costas septentrionales de Sudamérica, encontraron que los naturales utilizaban unos polvos que inhalaban por la nariz para llevar a cabo sus ceremonias mágicas. Las noticias más tempranas del uso de esos polvos con fines alucinatorios provienen de observaciones hechas poco tiempo después del primer viaje de Colón. Escritos que datan de 1496, revisados cuatro siglos más tarde por Safford, nos revelan que los que tomaban de estos polvos por la nariz… “perdían la conciencia y veían las cosas de cabeza y a los hombres caminando cabeza abajo”… Fue precisamente este autor quien identificó que la fuente de la cohoba, el rapé estupefaciente de la Isla Española (Sto. Domingo), era una planta, la Piptadenia peregrina, que había sido clasificado botánicamente desde 1841 por Bentham. En el Perú, diversas fuentes del siglo XVI y XVII nos hablan de la “Willca”, una substancia alucinógena cuya preparación y uso no fue nunca descrito con exactitud, evidentemente por su empleo secreto dentro del ocultismo que sepultó mucho de la magia indígena durante la “destrucción de idolatrías”; pero fue Max Uhle, en 1908, quien indicó la presencia arqueológica de un rapé alucinatorio en la cultura Tiahuanaco. Mayores evidencias han ido siendo acumuladas en la iconografía nazca y moche donde las vainas de leguminosas forman parte de las imágenes de animales mágicos como el jaguar, la serpiente y el cóndor. Tanto en la fina pintura moche, donde las vainas leguminosas aparecen decorando la piel de felinos y cóndores, así como de las serpientes bicéfalas y de los monstruos marinos, como en la pintura nazca donde los sacerdotes aparecen llevando en una mano un fruto· de Brugmansia sanguínea y en la otra un manojo de vainas leguminosas. No son agricultores con frijoles y ají. Son sacerdotes con willka y misha, y a mucho honor. Y, para un naturalista que tiene ojos de ver, los picaflores que llevan en el pico una vaina de leguminosa no lo hacen para formar su nido, sino para simbolizar la profunda relación del vuelo alucinado con ese tipo de leguminosas. No es que a los picaflores nazca les gustase comer frijoles ¡simplón!

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PARA DESCARGAR: Todos los cactus del Perú por Carlos Ostolaza

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Título
Todos los cactus del Perú

Autor
OSTOLAZA, Carlos

Año
2014

Impresor
Lima: Dirección General de Diversidad Biológica, Ministerio del Ambiente

Referencia
OSTOLAZA, Carlos (2014). Todos los cactus del Perú. Lima: Dirección General de Diversidad Biológica, Ministerio del Ambiente, 538 Pp.

Enlace de Descarga:
Fuente: Ministerio del Ambiente, aquí.

Texto de Presentación:

El Ministerio del Ambiente tiene entre sus actividades el fomento y la difusión de nuestro legado natural. Por este motivo hemos considerado publicar el libro “Todos los Cactus del Perú”, del Dr. Carlos Ostolaza Nano, que estoy seguro será muy útil no sólo para el mundo académico, que lo espera con impaciencia, sino también para todos los peruanos interesados de conocer un poco más de nuestra valiosa biodiversidad. Esta obra está pensada para todos los interesados en saber cuáles son y dónde se encuentran los cactus en el Perú.

En el libro se revisan, además de la taxonomía y distribución de las diferentes especies, otros temas relacionados con los cactus, como con la etnobotánica, la historia, la ecología, la conservación y los usos de estas plantas, temas no tratados anteriormente que servirán a los especialistas de otros campos del conocimiento científico, y permitirán su aplicación en diferentes acciones de conservación.

La relevancia de este libro radica en que va a servir para divulgar el conocimiento actualizado y completo de un segmento de la flora peruana muy rico y variado y a la vez tan descuidado, y sobre el cual solo existían informes parciales y dispersos.

Estoy convencido de que las páginas de esta obra ayudarán a conocer, comprender y apreciar más esta parte tan importante de nuestra rica flora nacional. Como Ministerio comprometido con la conservación y la valoración de nuestros recursos, creemos que difundiendo esta valiosa información en temáticas tan complejas y apasionantes como la flora, la fauna y los ecosistemas podemos impulsar el gran cambio, hacia una sociedad que respete y cuide nuestro patrimonio natural y nuestro medio ambiente.

Manuel Pulgar-Vidal Otálora
Ministro del Ambiente

PARA DESCARGAR: Plantas de Los Cuatro Vientos – Flora Mágica y Medicinal del Perú

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Título
Plantas de Los Cuatro Vientos: Flora Magicá y Medicinal del Perú

Editor
BUSSMANN, Rainer W. y Douglas SHARON

Año
2007

Impresor
Trujillo (Perú): Graficart.

Referencia
BUSSMANN, Rainer W. y Douglas SHARON
2007. Plantas de Los Cuatro Vientos: Flora Magicá y Medicinal del Perú. Trujillo (Perú): Graficart. ISBN 978-0978996239.

Enlace de Descarga:
Fuente: Research Gate, aquí.

Introducción:

La Medicina Tradicional se utiliza globalmente y tiene una importancia económica que está creciendo rápidamente. En los países en vías de desarrollo la Medicina Tradicional a menudo es el único modo de tratamiento accesible y económicamente factible. Por ejemplo, en Uganda la proporción de practicantes de Medicina Tradicional en la población está entre 1:200 y 1:400 mientras que la disponibilidad de médicos occidentales típicamente es de 1:20,000 o menos. Además los médicos mayormente se encuentran en las ciudades y zonas urbanas y por eso no son accesibles a la población rural. En África, hasta 80% de la población usa la Medicina Tradicional como el sistema primario de tratamiento médico. En América Latina, la Oficina Regional de la Organización Mundial de Salud de las Américas (OMS/OPS) reporta que 71% de la población de Chile y 40% de la población de Colombia ha usado la Medicina Tradicional. En muchos países asiáticos la Medicina Tradicional es usada ampliamente a pesar de que la medicina occidental frecuentemente está disponible. En Japón, 60 a 70% de los médicos alópatos prescriben medicamentos tradicionales para sus pacientes. En China, alrededor de 40% del tratamiento médico de todo el país es proveído por la Medicina Tradicional y se usa para tratar aproximadamente 200 millones de habitantes cada año. En Estados Unidos, el número de visitas a proveedores de Medicina Alternativa Complementaria (MAC) ahora excede en una cantidad grande al número de visitas a médicos de atención primaria de salud.

… continúa …

PARA DESCARGAR: Shamán, la búsqueda

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Shamán, la búsqueda

Autores
ALVA, Walter, POLIA, Mario, CHÁVEZ, Fabiola y Luis HURTADO

Año
2000

Impresor
Córdoba (España): Imprenta San Pablo.

Referencia
ALVA, Walter, POLIA, Mario, CHÁVEZ, Fabiola y Luis HURTADO
2000. Shamán, la búsqueda. Córdoba (España): Imprenta San Pablo.

Enlace de Descarga:
Fuente: Academia.edu, aquí.

PROEMIO por Guayasamín:

Soy consciente de que venimos de una cultura milenaria, alrededor de la cual se formó una civilización que alcanzó momentos de gran esplendor.

Cuando sabemos que tenían un concepto diferente del tiempo, de la vida y de la muerte. Cuando pensamos en que Quitumbe fundó Quito hace tres mil años, como la ciudad Divina del Sol, exactamente en la mitad del mundo; cuando conocemos que sabían que el mundo era redondo. Cuando vemos sus construcciones, sus barros, sus piedras trabajadas a maravilla, cántaros de agua que emiten sonidos mágicos, vasijas que cuando están llenas de líquido se mantienen erguidas y que cuando se las va vaciando se duermen lentamente. Cuando sabemos que conocían la Física, la Astronomía, la Medicina. Todo esto dentro de un socialismo propio, humanista, donde se construían silos para almacenar las cosechas, para luego repartirlas según las necesidades de cada familia o de cada problación.

Cuando llegamos a comprender este universo, no se puede menos que sentir orgullo y admiración de que nuestro presente tenga raíces tan trascendentes.

CONTENIDO

PRESENTACIÓN
Miguel Ángel Cortés Martín

PRESENTACIÓN
Carmen Martorell

INTRODUCCIÓN
Felipe García Escudero

PRÓLOGO
Fernando de Trazegnies Granda

PROEMIO
Guayasamín

A MODO DE REFLEXIÓN
Luis Hurtado Rodríguez

CURANDEROS, SHAMANES Y SACERDOTES EN LA CULTURA MOCHICA
Wálter Alva Alva

SHAMANISMO ANDINO: UN PERFIL CULTURAL
Mario Polía Meconi

SHAMANISMO EN LOS ANDES DEL CUZCO Y MERIDIONALES
Luis Hurtado Rodríguez

SOÑADORAS, TERAPEUTAS Y CARISMÁTICAS DE LOS ANDES DEL NORTE: UN PERFIL ANTROPOLÓGICO
Fabiola Chávez Hualpa

PERFIL CULTURAL DEL SHAMANISMO DE LA AMAZONÍA PERUANA
Luis Hurtado Rodríguez

ASPECTOS QUÍMICO-FARMACOLÓGICOS DE LOS ALUCINÓGENOS UTILIZADOS EN LOS RITOS POR LOS SHAMANES DE LA AMAZONÍA PERUANA
Leandro Picabea de la Peña

BIBLIOGRAFÍA

PARA DESCARGAR: Etnobotánica y fitoterapia en América

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Título
Etnobotánica y fitoterapia en América

Editor
HORÁK, Miroslav

Año
2015

Impresor
Brno: Departamento de Idiomas y Estudios Culturales, Facultad de Desarrollo Regional y Estudios Internacionales, Mendel University en Brno

Referencia
HORÁK, Miroslav
2015. Etnobotánica y fitoterapia en América. Brno: Departamento de Idiomas y Estudios Culturales, Facultad de Desarrollo Regional y Estudios Internacionales, Mendel University en Brno. ISBN 978-80-7509-349-3

Enlace de Descarga:
Fuente: Research Gate, aquí.

Prólogo por parte de Jacques Mabit:

Pasos hacia una ciencia inspirada

Cuando me acerqué al gran curandero Aquilino Chujandama, del distrito de Chazuta (Departamento de San Martín, Perú), para pedirle que me revelara las propiedades de la medicina de la Alta-Amazonía peruana, me dijo: “Debes comenzar a fumar tabaco y tomar las plantas y sus ‘madres’ te hablarán directamente”. Con sólo esta frase, Don Aquilino derrumbó de golpe toda mi cosmovisión y convicciones como joven médico del mundo occidental. De repente, el tabaco, temido “veneno cancerígeno” para la medicina moderna, se convertía en la mayor medicina amazónica cuya enseñanza procedía de seres invisibles, matriz espiritual de las plantas, con quien se suponía yo podía y debía entablar una relación inteligente. Treinta años después, luego de un largo proceso de aprendizaje, y que actualmente continua, puedo reconocer que Don Aquilino tenía toda la razón.

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PARA DESCARGAR: La Serpiente Cósmica por Jeremy Narby

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Título
La Serpiente Cósmica. El adn y los orígenes del saber

Autores
NARBY, Jeremy

Año
1997 [1995]

Impresor
Tarapoto: Takiwasi.

Referencia
NARBY, Jeremy
1997. La Serpiente Cósmica. El adn y los orígenes del saber. Tarapoto: Takiwasi.

Enlace de Descarga:
1. CrecimientoPersonal.net

Nota en Muscaria:

 Este es un libro desconcertante. Empieza con la narración de una estancia del autor en la amazonía peruana, durante la que los nativos le cuentan que su conocimiento de las plantas medicinales lo han obtenido de revelaciones durante trances con ayahuasca. De vuelta a Europa, cavilando sobre esta hipótesis, baraja la posibilidad de escribir un estudio sobre los inadvertidos y sorprendentes conocimientos de los indígenas acerca de su entorno etnobotánico.

Y es justo en este punto cuando aparece en la mente del autor el punto central sobre el que gira el presente ensayo: la conexión entre varios mitos amazónicos, en los que aparece una serpiente creadora de la vida en el planeta, y la molécula de ADN, responsable a los ojos de la ciencia de la propagación del código genético, de la vida.

Más perplejo se encuentra el autor cuando conoce que el mito de la serpiente originaria no es propiedad únicamente de los indios amazónicos, sino que se da en muchas culturas de varios continentes. De aquí su punto central en el trabajo: la comparación e identificación del conocimiento ancestral de los chamanes con el estudio de la biología molecular; la relación del ADN con los orígenes cósmicos de la vida.

De lectura apasionante, la parte desconcertante aparece cuando uno deja el libro: no sabe si volver a cogerlo, lleno de dudas sobre si lo que cuenta es verosímil o no… A su favor: escrito con honestidad – prerrequisito de todo trabajo científico-; con cierto sentido del humor ante el desconcierto de las intuiciones que guían al propio autor; riguroso hasta el límite que alcanzan los conocimientos de biología disponibles al escribir el libro.

Este estudio esta escrito de forma muy dinámica, para hacerlo legible, y conserva 50 páginas (1/4 parte del libro) para notas aclaratorias, en las que Narby ofrece ciertas garantías de conocimiento sobre lo que va relatando. Por otra parte cabe decir que estas notas, al igual que acontece en los libros de J. Ott, son de lectura tan interesante e instructiva como el cuerpo principal del libro. Para finalizar, decir que este sorprendente estudio ha sido traducido ya al inglés, al español y al italiano -siendo el francés su idioma original-.

Alaska y Viaje al País de los Tlingit (I)

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13415596_10157028786235500_779879536086445564_o_zpsssalgcuzAlaska y Viaje al País de los Tlingit (I)
Texto y Fotos por Carlo Brescia
Noviembre 2016
> Performances de música y danza por los pueblos Tlingit, Haida y Tsimshian en el Centennial Hall en Juneau.

UNA INVITACIÓN AL NORTE DEL NORTE

En junio de este año, junto a Pablo Tadeo de la Comunidad de Vicos, tuvimos la suerte de visitar una parte del sudeste de Alaska.

¿Cómo así? La historia comienza por el 2012 con la llegada de unos amigos de Juneau/Alaska que visitaron durantes unos cuantos días la experiencia de turismo vivencial en la Comunidad Campesina de Vicos a través de la Asociación Cuyaqui Wayi, formada por algunas familias campesinas de esa comunidad. A veces los miembros de la asociación requieren un intérprete para que traduzca del inglés al castellano (y viceversa) los compartires entre la familia  anfitrioa y las familias visitantes. Cuando surge esa necesidad me avisan. Pablo es el representante de la asociación que ofrece la experiencia de Turismo Rural Comunitario en Vicos, el Gerente de Calidad de la empresa que la promueve de la que también es socio fundador: Respons, y el corazón de este proyecto.

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> Armando la Pachamanca en Vicos durante la experiencia de turismo rural comunitario en Vicos. Fotografía: Sue (2012).

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PARA DESCARGAR: El Camino a Eleusis – Una Solución al Enigma de los Misterios por Wasson, Hofmann y Ruck

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Título
El Camino a Eleusis: Una Solución al Enigma de los Misterios

Autores
WASSON, Gordon, Albert HOFMANN y Carl A.P. RUCK

Año
1980 [1978]

Impresor
México: Fondo de Cultura Económica.

Referencia
WASSON, Gordon, Albert HOFMANN y Carl A.P. RUCK
1980 [1978]. El camino a Eleusis: Una Solución al Enigma de los Misterios. México: Fondo de Cultura Económica.

Enlace de Descarga:
1. Libro Esoterico

Nota en Muscaria:

Este libro trata sobre los misterios iniciáticos celebrados en el templo de Eleusis, en la Grecia clásica, y también sobre la trama que condujo a relacionarlos con el uso de enteógenos como el vehículo para alcanzar los estados extáticos y las experiencias visionarias que en ese emplazamiento se producían.

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